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這兩種選擇，出自他最近在公司內(nèi)部發(fā)表的一封公開信。這位有海歸背景、被媒體形容為談吐儒雅的ceo，直截了當(dāng)?shù)乇硎荆蕴≠Y，呼喚狼性。
在他眼中，小資青年“有良好背景，流利英語，穩(wěn)定收入”，但他們“信奉工作只是人生的一部分，不思進(jìn)取，追求個(gè)人生活的舒適才是全部”;與此相比，狼性青年則具有“敏銳的嗅覺、不屈不撓奮不顧身的進(jìn)攻精神，群體奮斗”，可以帶給公司最大化的利益。
就像出現(xiàn)在新聞中的“狼爸”那樣，44歲的李彥宏對(duì)麾下的年輕人語重心長地說：“你一定要吃苦，你沒吃過苦，將來不可能干成什么事兒。”
因此，如果你是一個(gè)剛剛畢業(yè)、走入職場的年輕人，在這樣的企業(yè)文化里，面對(duì)的似乎只有兩種選擇，李彥宏稱之為小資與狼，有人則更直白地形容為做羊還是做狼。其背后的邏輯，是職場成功學(xué)里一直流行的法則——非此即彼，弱肉強(qiáng)食。
十幾年前，一家本土通信設(shè)備公司在面對(duì)全球化危機(jī)時(shí)，率先提出這種提倡拼搏、奮不顧身為工作的精神。在媒體的記錄中，“狼性文化”表現(xiàn)在這樣的細(xì)節(jié)：那家公司的員工常常加班到深夜，有人索性在工位旁放了一張折疊行軍床;“先死后生”、“自我批判”等用語在那里隨處可見;由于長期加班導(dǎo)致的精神壓力，一些員工猝死或者選擇跳樓自殺。信息源:汕頭招聘網(wǎng)_www.rc3721.com<;/span>
盡管如此，這種可以給企業(yè)帶來快速收益的文化，還是在企業(yè)界里頗受推崇。一家百科類網(wǎng)站為“狼性文化”建立了詞條，將狼性描述為“貪”、“殘”、“野”、“暴”，并宣稱在一個(gè)競爭的時(shí)代，沒有這種特性就會(huì)撞得頭破血流，敗下陣來。
可實(shí)際上，這種動(dòng)物性與創(chuàng)造力之間到底有沒有直接的邏輯關(guān)系?可以肯定的是，即使每天在有臺(tái)球桌、游泳池、按摩房和大沙發(fā)的地方工作，穿短褲、帶寵物上班，累了就小資地彈彈鋼琴，同樣可以創(chuàng)造出好產(chǎn)品。信息源:汕頭招聘網(wǎng)_www.rc3721.com<;/span>
如果說，不認(rèn)同這種企業(yè)文化的員工還有選擇離開的權(quán)利，那么，當(dāng)“狼性文化”已經(jīng)從商業(yè)文明中向社會(huì)各個(gè)角落溢出時(shí)，人們可不那么容易逃開了。
香港科技大學(xué)教授陳建華在一次演講中提到了他的觀察：新世紀(jì)以來，以狼作為文化符號(hào)的圖書、音像制品被廣泛追捧。過去印象中被認(rèn)為狡猾、陰險(xiǎn)、殘忍的狼，如今得到人們的崇拜，這種文化范式的轉(zhuǎn)變讓他感到驚訝。據(jù)他分析，這是人們?cè)谌跞鈴?qiáng)食的競爭環(huán)境中，希望用動(dòng)物身上的攻擊性來武裝自己。
這個(gè)強(qiáng)調(diào)和時(shí)間、和對(duì)手、和自己賽跑的時(shí)代，雖然在短時(shí)間內(nèi)積累了巨大的財(cái)富，但也存在不可忽視的負(fù)面效應(yīng)。本來應(yīng)該作為社群的企業(yè)組織，如今在強(qiáng)調(diào)競爭的環(huán)境中幾乎變成動(dòng)物園，有“狼人”、“程序猿”還有“碼字猴”。人與人的社交關(guān)系變成動(dòng)物與動(dòng)物之間的食物鏈，最終在動(dòng)物世界的競爭中失去自我。這不應(yīng)該成為剛進(jìn)入職場的年輕人所被普及的價(jià)值觀。
在狼與羊、狼與小資的道路之外，顯然還有很多條縱橫交錯(cuò)的小徑。一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，應(yīng)該鼓勵(lì)年輕人成為更好的自我，而不是被改造成同一種產(chǎn)品。一個(gè)健康的企業(yè)組織，即使員工被定義為毫無攻擊力的羊、只圖享受的小資，也可以找到自己的位置，發(fā)揮特性。
在“狼性文化”最被推崇時(shí)，曾有這樣一個(gè)故事。一位工商管理學(xué)教授在mba課堂上向?qū)W生提問，在市場經(jīng)濟(jì)中，我們應(yīng)該選擇做“狼”，還是做“羊”?
大部分學(xué)生選擇做“狼”，小部分學(xué)生選擇做“羊”。
這位教授最后頗有警世意味地說：我們既不該選擇做“狼”，也不該選擇做“羊”，我們應(yīng)該選擇的，首先是做一個(gè)“人”。
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